integrateconmigo

Esta entrada hace referencia a uno de los libros que nos ha recomendado leer Carmen para SAC.

Yo en concreto me he leido un tebeo titulado Arrugas de Paco Roca. Al leerlo tenia la sensación de que revivía mi segundo periodo de prácticas de la titulación que curse el año anterior. Veía como las escenas relatas no eran simples relatos, sino historias reales que incluso yo he vivido.

Este pequeño libro habla de la historia de Emilio,  un hombre de 70 años que sufre pérdida de memoria (alzheimer) y es ingresado en una resideencia de ancianos. Amargado e irritable, le toca compartir habitación con Miguel, jubilado cachondo y bromista.Miguel le cuidará durante todo el proceso de la enfermedad hasta que finalmente Emilio ya no le reconozca. Todo este proceso esta narrado junto con un conjunto de historias disparatadas y curiosas, que nos hacen comprender más a la tercera edad. Este libro también supone una crítica hacia aquellos hijos que se desentiendes de sus padres en las distintas residencias de ancianos y que ni tan siquiera les van a ver. El deterioro de la memoria es clave en este relato, y no solo el protagonista lo padece sino también personajes que se van cruzando en su vida en la residencia. Lo recomiendo como lectura amena, sencilla, realista, crítica y en determinados momentos graciosa.

También esta lectura es buena para aquellos que les interese en un futuro trabajar en una residencia de ancianos o centro de dia. Este libro te hace comprender como se sienten los usuarios de las mismas y los tipos de problemas cotidianos que te puedes encontrar en ellas.

Desconocia que existieran tebeos de este tipo, siempre pense que los tebeos solo eran de Asterix y Obelix o de Mafalda entre otros. Esta ha sido mi primera lectura de un tebeo y me ha dejado una agradable sensación, asique os recomiendo a todos que lo leais y penseis un poco en el colectivo de la tercera edad futuro colectivo de intervención desde nuestra titulación.

• Cambios en el estilo de vida como un parto
• Medicamentos como antidepresivos o esteroides
• Períodos de insomnio
• Consumo de drogas psicoactivas

• Agitación o irritación
• Autoestima elevada (delirios de grandeza, creencias falsas en habilidades especiales)
• Poca necesidad de sueño
• Estado de ánimo notoriamente elevado
• Hiperactividad
• Incremento de la energía
• Falta de autocontrol
• Pensamientos apresurado
• Compromiso exagerado en las actividades
• Control deficiente del temperamento
• Comportamientos imprudentes
• Incurrir en excesos de comida, bebida y/o consumo de drogas
• Deterioro de la capacidad de discernimiento
• Promiscuidad sexual
• Hacer gastos exagerados
• Tendencia a distraerse fácilmente

FASE DEPRESIVA:

• Estado de ánimo bajo diariamente
• Dificultad para concentrarse, recordar o tomar decisiones
• Trastornos en la alimentación
• Pérdida del apetito y pérdida de peso
• Consumo exagerado de alimentos y aumento de peso
• Fatiga o desgano
• Sentimiento de desesperanza y/o culpa y falta de valor
• Pérdida de la autoestima
• Tristeza permanente
• Pensamientos frecuentes acerca de la muerte
• Trastornos del sueño
• Somnolencia excesiva
• Incapacidad para dormir
• Pensamientos suicidas
• Apatía por las actividades que alguna vez fueron placenteras
• Aislamiento de los amigos

En esta entrada voy a hablar de una pelicula que vimos en clase de Sistemas Alternativos de Comunicación. Esta película ya la habia visto y relata la historia de un joven con diversidad funcional visual. La adquirio a los tres años y desde ese momento se traslado a vivir con su familia a un tranquilo pueblo de America. Su vida transcurria tranquila, hasta que una mujer se cruza en su vida e intenta modificar el problema de su ceguera. Ella acude a medicos y al final consigue una solución. El joven se somete a una intervención. Su ceguera por momentos se transforma en visión, pero hay un pequeño problema sus ojos ven pero su cerebro no. El no es capaz de asociar a la imagen que percibe un concepto hasta que no lo reconoce con el tacto. Poco a poco el joven va mejorando, va reconociendo lo que ve, va aprendiendo a medir las distancias, a comprender lo que ve, a acostumbrarse a esta nueva situación, pero de repente su visión se empieza a perder. Tras esto el vuelve a su vida ordinaria.

Esta película cuando la vi me impacto, pense que gran idea que alguien recupere la visión, pero no pense en los problemas que tendría. Hace un mes vino a darnos una charla Purificación Santa Marta, ella explico que si viera de repente posiblemente se volveria loca y eso es lo que la película representa.

Además en la película las secuelas de la operación parecen no preocupar, no importa que el joven sea ciego cerebral aunque sus ojos vean, solo se valora el logro de conseguir que alguien recupere la visión, pero nadie se cuestiona el precio de la misma.

Con esta entrada quiero proponer esta reflexión sobre la ya citada película a primera vista, que aunque sea una película romantica muestra la cara oculta de la visión para los ciegos de nacimiento.

Esta entrada hace referencia a la habilidad social que expuse en HAPS hace un par de meses, la misma hablaba sobre como establecer un objetivo. Brevemente expondré una teoría básica que nos ayudará ha adquirir los conocimientos necesarios que nos ayudará a establecer nuestros objetivos.

Establecer un objetivo

¿Qué es un objetivo?

 Un objetivo es un sueño con piernas. En este contexto “sueño” debe entenderse como sinónimo de una situación deseada, de una aspiración. Los objetivos son lo que nos hacen avanzar y ponernos en movimiento. Son aquello que queremos lograr. Constituyen el propósito de nuestras acciones.

Siete reglas para establecer objetivos: 

• ¿Qué es lo que quieres?
• ¿Qué quieres en lugar de lo que tienes?
• ¿Qué preferirías tener?

 2.Elabora un Plan de Acción:

• Un objetivo, sobre todo si es a largo plazo, puede parecer intimidador. El Plan de Acción fracciona el objetivo en pasos pequeños, cada uno de ellos claramente tangibles, alcanzables.  Es el mapa de tu viaje.

• ¿Cuánto tiempo necesitarás para alcanzarlo?
• ¿Cuándo quieres alcanzarlo?

• ¿Cómo medirás tu progreso hacia el objetivo?
• ¿Con cuánta frecuencia medirás tu progreso?
• ¿Cómo sabrás que has logrado el objetivo?
• ¿Cómo verificarás que estás en el camino correcto hacia el objetivo?

• ¿Qué recursos (objetos, personas, tiempo, modelos, cualidades) vas a necesitar para alcanzar tu objetivo?
• ¿De cuales dispones ya?
• ¿Dónde encontrarás los otros? 

• ¿Hasta qué punto controlas el cumplimiento de ese objetivo?
• ¿Qué harás para alcanzarlo?
• ¿Qué puedes ofrecer a los demás de tal modo que se interesen por ayudarte?

• ¿Cuáles son las consecuencias para otras personas importantes?
• ¿Puedes mirar su impacto en ellas poniéndote en su lugar?
• ¿Cuál es el costo en tiempo, dinero y oportunidad?
• ¿A qué podrías tener que renunciar?
• ¿Cómo quedará afectado el equilibrio entre los diferentes aspectos de tu vida cuando alcances ese objetivo o durante su consecución?

CONCLUSIÓN:

Para dar lugar al objetivo es necesario sentirse motivado. La motivación es el combustible del éxito. Es por ello que los objetivos tienen que ser difíciles pero también realistas. Necesitas esforzarte para alcanzarlos pero también saber que son posibles.

Hace una semanas en Habilidades de autonomía personal y social me toco exponer mi caso personal. Este versaba sobre la Lesión medular. Aqui os dejo parte de mi exposición. Espero que os sea útil.

Origen de las lesiones medulares:

• De origen traumático (la mayoría): accidentes de tráfico, accidentes laborales, actos de violencia, accidentes deportivos.
• De origen no traumático: infecciones, procesos tumorales, enfermedades degenerativas, trastornos vasculares y causas congénitas.

Video de ejemplifica el vivir con Lesión Medular:

Hace unas semanas realizamos en la asignatura de AUC una visita programa al centro residencial para mayores Plaza Real. Yo el año pasado curse allí un mes y medio de prácticas tras realizar la diplomatura de Terapia Ocupacional. La visita me trajo gratos recuerdos ya que en este centro me senti integrada por completo y con autonomía para la realización de mi profesión.

Actualmente la figura del Integrados Social no se encuentra integrada en este centro residencial para la tercera edad pero en un tiempo no muy lejano podría estarlo, por lo cual conocer los diferentes ámbitos de intervención y la cabida que tenemos en ellos es importante.

Tras esto voy mencionar partes importantes de la visita para dejar constancia de la misma.

Descripción del centro

El centro residencial para mayores Plaza Real se encuentra en la calle Federico Martínez Varea (Zona Hospital General Yagüe), se trata de un innovador proyecto basado en el concepto de una residencia integrada en un gran complejo.

Su situación es privilegiada, dispone de servicios de todo tipo a poca distancia.

El centro residencial Plaza Real presenta un amueblamiento tipo hotel, este complejo fue diseñado en un principio como hotel pero se le dio un uso de residencia.

Esta residencia cuenta con 172 plazas.Tiene seis pisos.

Población que puede hacer uso de este centro centro socio-sanitario para mayores y centro de día, Plaza Real.

Como su propio nombre indica es un centro destinado a la mejora de la calidad de vida del colectivo de la tercera edad. El termino tercera edad es un término antrópico-social que hace referencia a la población de personas mayores, no necesariamente jubiladas, normalmente de 65 o más años. Este grupo de edad está creciendo en la pirámide de población.

Programas y servicios que ofrece Plaza Real:

1. Programa de desarrollo de autonomía personal A.V.D. (Actividades de la Vida Diaria, Básicas, instrumentales y avanzadas).
2. Programa de Terapia funcional.
3. Programa de estimulación cognitiva.
4. Programa de socialización e integración en el centro.
5. Programa de adaptación ambiental y ayudas técnicas.
6. Programa de terapia psicomotriz, técnicas de relajación, terapia musical y otras terapias (risoterapia, danzaterapia...)
7. Programas de talleres.
8. Programa de Nuevas tecnologías.
9. Programa de ocio y tiempo libre. Salidas al exterior.
10. Programa de intervención familiar.
11. Programa de Terapia Asistida con Animales de Compañia (TAAC).
12. Servicio de fisioterapia

Esta película la vimos en Sistemas Alternativos de Comunicación. Muestra en gran medida varios de los conocimientos que hemos adquirido en la misma durante este trimestre.

Quiero dejar una breve resumen ejemplificando la misma y recomendándola a todos aquellos interesados en el  proceso de aprendizaje de persona con deficit auditivo y visual. En ella vemos como una niña sordociega comienza a relacionarse con su entorno gracias al aprendizaje de la lengua de signos, adquiere conductas adaptadas a la sociedad y consigue comunicarse.

Resumen de la pelicula: El milagro de Ana Sullivan

Una familia contrata a Ana Sullivan para educar a Hellen, una niña sorda, ciega y muda. Un trauma infantil, un oscuro complejo de culpa, por la muerte de su hermano, impulsa a la maestra a redimirse mediante la educación de la niña. La incompetencia y la negligencia de los padres han hecho de Hellen una niña mimada, incapaz de someterse a ninguna disciplina, y con la que toda comunicación parece imposible. La adolescente vive aislada en un mundo propio completamente ajeno a los demás. Será Ana Sullivan quien, con mucha paciencia y rigor, logre romper esa burbuja, ese aislamiento.

Para finalizar aquí dejo un video con una de las escenas más representativas de la película en versión original, que pese a no estar subtitulada los gestos hablan por si solos.

Fundación LESMES

Hace prácticamente una semana hicimos una visita en Inserción Ocupacional a dicha fundación y quiero dejar constancia de la misma en este blog:

    (PINCHA EN EL LOGO PARA VISITAR LA PÁGINA WEB DE LA FUNDACIÓN)

Esta fundación tiene como objetivo:

Posibilitar el ejercicio del “derecho a la integración social” es nuestra responsabilidad como ciudadanos, como promotores de esta organización social y en nuestro caso también como trabajadores, porque, ¿por qué no reconocerlo?, supone una forma completamente lícita de economía social, de autoempleo para 90 personas, de las que 35 se encuentran en proceso inserción. Porque es nuestra responsabilidad la integración, la solidaridad, la formación, el empleo, el acceso a la vivienda, la igualdad de oportunidades… todo ello es corresponsabilidad de todas y todos.

La Fundación Lesmes lleva a cabo programas de bastante relevancia para Burgos, obteniendo hasta el momento unos resultados positivos. Todo ello no sería posible sin las diferentes colaboraciones que provienen de muy diversas fuentes.

Nosotros visitamos el Centro de Formación y empleo Empleo:

Persigue la inserción socio-laboral de colectivos en situación o en riesgo de exclusión social, mediante el desarrollo de itinerarios individualizados e integrales de inserción. Se ubica en unas antiguas escuelas, dos edificios en ruinas, que fueron rehabilitados y acondicionados en 1996. La inversión se realizó con la cofinanciación del FEDER.

Cursos que ofrece dicho centro:

Contacto:

Pza. San Juan Bautista, s/n. - 09001 Burgos
Teléfono: 947 46 09 52 - Fax: 947 46 12 06
Correo electrónico: cefe@fundacionlesmes.org

(PINCHA EN EL LOGO PARA IR DIRECTAMENTE A LA PAGINA WEB DE LA FUNDACIÓN)

LA CHARITY ORGANIZATION SOCIETY (COS)

Sociedad de organización caritativa

El objetivo de esta Sociedad llamada de “Organización Caritativa” (COS, por sus siglas en inglés, Charity Organization Society), fundada en Gran Bretaña en 1869, era coordinar las diversas obras de caridad que existían en Londres y estimularlas para que la ayuda fuese administrada bajo principios “científicos” (Loch Mowat, 1961). Básicamente, se trataba de una “estricta” aplicación de los análisis de pruebas de medios, concediendo la ayuda solamente si se llegaba a la conclusión de que se era “merecedor” de ella, es decir, que se era un pobre “válido”. Los pobres considerados inválidos eran tratados mediante la Ley de Pobres estrictamente administrada, basada en los principios de elegibilidad o disuasión de 1834. La influencia de la COS se extendió a varios lugares

de Gran Bretaña, principalmente en las grandes ciudades con un alto número de obreros ocasionales. Para Lewis (1995), hasta 1890 esta organización fue considerada por los economistas clásicos como el exponente principal de un sistema de bienestar.

Hoy en día sigue existiendo en Gran Bretaña, bajo el nombre de Asociación de Bienestar Familiar.

Comentario personal:

Con este pequeño escrito se da una noción sobre como ha evolucionado la Charity Organization Society (COS). Tras la I Guerra Mundial la influencia de la COS disminuyo considerablemente pero la reseña de que en la actualidad sigue existiendo es interesante. Además fue pionera en su época aunque quizá no tratando el problema como debía debido a la influencia de los liberales y de la iglesia.

LA SOCIEDAD NO COMPRENDE SU ALTA MISIÓN, SI CREE LLENARLA CON SOLO HACER BIEN MATERIAL (Concepción Arenal)

Si nuestros establecimientos de Beneficencia fueran lo que están muy lejos de ser; si tuviesen locales propios para el objeto, camas limpias y cómodas, esmerada asistencia, facultativos inteligentes, todavía no habrían cumplido sino una parte de su misión. El niño abandonado por su madre a la puerta de la inclusa ¿no necesita más que vestido y alimento? ¿No a menester el alimento del alma, que se llama educación? ¿Es educarle acostumbrar sus manos a ciertos movimientos, enseñarle un oficio? El enfermo, el anciano ¿No deben recibir consuelos y lecciones al mismo tiempo que cuidados materiales?.

Los establecimientos de Beneficencia, salvas algunas excepciones, debidas a individuales esfuerzos, no son muy a propósito para moralizar a los que amparan. ¡Y cuán útiles podían ser, si la caridad penetrase en ellos! ¡Cómo podrían elevar el alma al propio tiempo que alivian el cuerpo!.

Comentario personal: 

Este texto de Concepción Arenal refleja la problemática de los establecimientos de beneficencia de la época. Lugares sucios, insalubres, regidos por personal incompetente... Si esta situación mejorase mejoraría la vida de las personas que allí se encuentran, es decir, tendrían una mayor calidad de vida. A demás en este texto no solo se habla de ayudar económicamente sino de dar un apoyo diferente más personalizado y más dirigido hacia lo moral y la religión cristiana.

Su vida:

  M. E. Richmond

Ella hace fácil explicar lo aparentemente difícil, y, sobre todo, va al fundamento de las cosas en lo social. Ella es la maestra, a veces citada pero no leída, más que olvidada, ignorada.

"¿Qué es el trabajo social de casos?" fue el primer texto clásico del trabajo social, y aún es hoy plenamente vigente.

Tanto éste como su segunda obra, "Social Diagnosis", son libros básicos, fundamentales, totalmente actuales, modernos y progresistas.

Además, la perspectiva de género en la atención social es un instrumento de prevención de desigualdades y violencias contra las mujeres. Variable nada banal si tenemos presente que el público usuario de la atención social está mayoritariamente integrado por mujeres. Ya sea como personas en dificultad, ya sea porque acuden a los servicios a pedir ayuda para otros, familiares o personas conocidas.

Atención que va desde la simple indagación para proporcionar la información conveniente, llenar un impreso con el que se solicita un beneficio, hasta la orientación y el asesoramiento más complejas. Las mujeres no han de ser invisibles cuando son las protagonistas.

Comentario personal: 

Este texto resumen habla de la importante aportación que tiene esta mujer hacia el mundo social. Habla de la mujer y la importancia que tiene ella en todo el proceso social. Ellas necesitan coberturas especiales para huir de la desigualdad de género así como de la violencia de género que tanta importancia ha adquirido en nuestros días.

Durante la segunda mitad del siglo la noción de ciudadanía ha vivido un proceso de franca redefinición. Desde los años 60 se ha producido una acelerada implosión de debates y conflictos culturales que han llevado a la ampliación de la noción de ciudadanía propuesta en el modelo canónico de Marshall, instaurando cada vez en forma más explícita un conjunto de nuevas dimensiones relacionadas con las luchas por el reconocimiento y la diversidad. En estos nuevos conflictos, los problemas relacionados con las identidades de los grupos han pasado a jugar un papel preponderante en la movilización social y política de los ciudadanos, emergiendo el tema de las identidades étnicas y las identidades de género como ámbitos críticos a la hora de asumir el debate por la ampliación de la noción clásica de ciudadanía. Efectivamente, la emergencia de cambios económicos, políticos y culturales asociados a la crisis de los Estados del Bienestar ha provocado una ruptura con la matriz política clásica, dando paso a una nueva pauta simbólica y material de organización de las sociedades contemporáneas. Una de las consecuencias más importantes de este conjunto de transformaciones político-culturales es que las temáticas de la identidad y la cultura han emergido como uno de los problemas relevantes en el proceso de construcción del debate público y la definición de la ciudadanía, rompiendo con la hegemonía del discurso de las clases sociales como el único eje de la organización política del mundo social (J. Sandoval, 2001). De este modo, el proceso de expansión de la noción de ciudadanía clásica ha tenido que ver directamente con el reconocimiento de estos debates sobre la identidad y las manifestaciones culturales que resultan legítimas en una determinada comunidad. La expresión más concreta de este proceso de expansión de la ciudadanía es la paulatina amplitud que se ha producido en el reconocimiento de los tipos de sujetos que pueden adquirir el estatus de ciudadano en las sociedades contemporáneas, así por ejemplo, si bien la imagen de ciudadano tipo del «modelo marshalliano» era un varón adulto y occidental, ésta se ha ido ampliando con el reconocimiento de los derechos de las mujeres y las minorías étnicas, y con los posteriores debates que han surgido en torno a la visibilidad de los derechos de la sexualidad, los derechos ecológicos y los derechos de la juventud. Este debate entre «viejas y nuevas formas de ciudadanía» nos sitúa en el centro de la discusión teórica que se establece entre un discurso promotor de la integración, y otro promovedor del reconocimiento de la diversidad. Ambos discursos se constituirían en una suerte de anverso y reverso de la ciudadanía contemporánea, pero vinculándonos cada uno de ellos con diferentes visiones sobre la injusticia y la desigualdad: el primero, al relacionar la injusticia con el problema estructural de las diferencias económicas de un sistema capitalista básicamente excluyente; y el segundo, al relacionar la injusticia con la discriminación de un marco cultural cuyos sistemas de representación y comunicación no reconocen la legitimidad de la diferencia. De este modo, el discurso de la integración estaría centrando en un esfuerzo por definir a la ciudadanía desde la lógica de la redistribución de bienes y servicios de protección social, reorganización del trabajo, promoción de subsidios y de un sistema de políticas públicas centradas en la mejora de la desigualdad estructural.